امام رضا(علیه السلام) پس از شهادت پدر بزرگوارشان، موسی بن جعفر (علیه السلام) در زندان هارون الرشید (در سال 183 هجری)، در سن 35 سالگی عهده دار مقام امامت و رهبری شیعیان شدند. مدت امامت ایشان 20 سال بود که می توان آن را به سه بخش تقسیم کرد: 10 سال اول هم زمان با زمامداری هارون الرشید بود، 5 سال بعد با خلافت امین و 5 سال آخر با خلافت مأمون و تسلط او بر قلمرو اسلامی آن روز مصادف است. بنابراین امامت امام هشتم مصادف با خلافت سه تن از خلفای عباسی بود که البته از دوره های اوج خلافت عباسیان نیز به شمار می رود. نکته ای که درباره خاندان بنی عباس وجود دارد این است که آنها، سیاست قدرت طلبی خویش را در زیر پوششی از خیرخواهی، شریعتمداری و عدالتخواهی مخفی کرده بودند؛ به گونهای که حکومت عباسی با آرمان های بزرگی چون احیاء امر رسول خدا (صلی الله علیه وآله)، رهایی مردمان از ظلم و فساد و اقامه عدل، معرفی شده بود. از این منظر، ادعای خلفای بنی عباس در ارتباط این سلسله و حکومت با اهل بیت (علیهم السلام)، وضعیت را پیچیده کرده و بسیاری از مخاطبان را از اغراض قدرت طلبانه ایشان غافل ساخته بود. در این خصوص دوران خلافت مأمون از اهمیت دو چندانی برخوردار است؛ چرا که مأمون زیرک ترین خلیفه عباسی در اجرای این طرح فریب کارانه بود.
بزرگ ترین نیرنگ مأمون پیشنهاد خلافت و سپس ولایتعهدی به امام رضا(علیه السلام) بود که در پی اندیشه و مشورت با سیاست مداران برای خروج از بحران سیاسی، نابسامانی های فرهنگی و قومی و ساکت کردن شورش های مکتبی شیعه و سنی شکل گرفت. در واقع تلاش مأمون آن بود که با استفاده از پوشش اخلاقی حضور امام رضا(علیه السلام) در دستگاه خلافت، هم بنیان حکومتش را تقویت کند و هم ایشان را کنترل کند. او این تصمیم را چنان ماهرانه عملی کرد که در بحث از هدفش، بسیاری از نخبگان جامعه دچار اشتباه شده و تمایل های شیعی و حق گرایی اش را مطرح می کنند. بر این اساس امام رضا (علیه السلام) در فضای مبتنی بر اختناق و فریبکاری قرار داشت و هر تصمیمی خارج از پذیرش ولایتعهدی می توانست پیامدهای زیان باری برای شیعیان و جنبش آنها داشته باشد.
دانش و دانشمند از نظر معارف اسلامی اهمیت و فضیلت زاید الوصفی دارد،و در روایات توصیه ی زیاد به نشستن در جلسات عـلمی و هـمدمی بـا صاحبان علم شده است.بنابر فرمایش امام موسی ابـن جـعفر(ع)،گفت وگوی با عالم در خاکروبه بهتر از گفت وگوی با جاهل روی تشک ها است.9
بر این اساس،متعلمان نباید تنها به زرق و برق های ظاهری محل درس توجه د اشـته بـاشند،بلکه بـنابر حدیث پیش گفته،حتی در بدترین شرایط محیط فیزیکی،باید مصاحبت با اسـتادان را قدر دانست و از وجود پر خیر و برکت ایشان بهره گرفت و مقامشان را گرامی داشت.
متعلم در همه ی اوقات،به ویژه در جلسه های درس،باید این فـرمایش حـضرت عـلی(ع)را که«هر کس به من یک حرف بیاموزد،مرا بنده ی خویش گردانده اسـت»10.آویـزه ی گوش قرار دهد، تا با تمام هستی اش مقام شریف استاد را گرامی بدارد.
در ارج نهادن به مقام مـعلم هـمین بـس که در حدیثی دیگر،معلم به عنوان پدری معرفی شده که مقام او از مقام پدری که بـاعث پیـدایش انـسان شده،بالاتر است. حدیث چنین است:«پدران تو سه نفرند: یکی آن که تو را متولد کرد و آنـ کـه تـو را علم داد و آن که دخترش را به تو تزویج کرد و بهترین این سه پدر،آن است که تو را تـعلیم داد»
خواجه نصیر الدین طوسی،علت برتری محبت معلم بر محبت پدر را آن دانسته است ......
ادامه مطلب
مشخصات کتاب:
سرشناسه : هدایتی فخر داود، ابوالفضل ۱۳۳۴ -
عنوان و نام پدیدآور : اصول اخلاق اجتماعی اسلام از منظر امام خمینی رحمه الله/ ابوالفضل هدایتی.
مشخصات نشر : تهران: موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)، موسسه چاپ و نشر عروج، ۱۳۸۷.
مشخصات ظاهری : ۲۲۸ ص.
وضعیت فهرست نویسی : فاپا
یادداشت : کتابنامه: ص. [۲۲۷] - ۲۲۸؛ همچنین به صورت زیرنویس.
موضوع : خمینی ، روح الله رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران ، ۱۲۷۹ - ۱۳۶۸ -- نظریه درباره اخلاق
موضوع : اخلاق اجتماعی -- جنبه های مذهبی -- اسلام
شناسه افزوده : موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س). موسسه چاپ و نشر عروج
نکات:
برای دانلود فایل ها از یک نرم افزار دانلود منیجر استفاده کنید
در صورت مشاهده لینک های معیوب ، موضوع را در بخش نظرات اعلام کنید
در صورت دریافت خطای ۵۰۳ هنگام دانلود ، فایل ها را یک به یک دانلود بفرمایید .
برای باز کردن فایل های فشرده RAR و Zip و Iso از نرم افزار Winrar استفاده بفرمایید.
| پیوست | اندازه |
|---|---|
 کتاب اصول اخلاق اجتماعی با فرمت اندروید |
۴.۵۱ مگابایت |
| کتاب اصول اخلاق اجتماعی با فرمت جاوا |
۴۱۹.۶۷ کیلوبایت |
 کتاب اصول اخلاق اجتماعی با فرمت PDF |
۱.۲۶ مگابایت |
إِنَّ مِمَّا يُزَيِّنُ الْإِسْلَامَ الْأَخْلَاقُ الْحَسَنَةُ فِيمَا بَيْنَ النَّاسِ
خوش اخلاقى در بين مردم زينت اسلام است.
مشکاة الانوار ص 240
قرآن مجيد نخستين معلم را خداوند، و نخستين شاگرد را حضرت آدم(ع) ميشمرد و نخستين علمي كه به او تعليم داده شد، علم الاسماء ميشمرد (به احتمال قوي منظور از آن آگاهي بر اسرار آفرينش و موجودات جهان است). تنها آدم نبود كه خداوند به او تعليم داد، بلكه به يوسف تعليم تعبير خواب داد، «وَعَلَّمْتَني مِنْ تَأويلِ الاَحاديثِ» يوسف/101 80
"در روز قیامت چیزی سنگین تر از خوش اخلاقی در ترازوی اعمال بنده نیست."
++منبع: ابوداوود، حدیث ۴۷۹۹ و ترمذی، حدیث ۲۰۰۳ ++
+کتاب نوشت:
مطلبی زیبا درباره ی "نقش اخلاق در سعادت بشر" از استاد شهید مطهری:
كسانی كه به بشریت خدمت كرده اند آنها هستند كه یك چیز خوب به بشر داده اند. یكی مَركب خوب در اختیار بشر گذاشته و یكی وسیله روشنایی خوب و یكی اسلحه خوب و یكی عمارت و ساختمان خوب و یكی راه خوب و بالاخره هر كسی كه به بشر خدمت كرده از این راه بوده كه یك وسیله خوب در اختیار بشر گذاشته، به استثناء سلسله انبیاء و معلمان و مربیان الهی كه هدفشان این بوده كه انسانهای خوب بسازند، و آنچه از اخلاق فاضله امروز دیده می شود مدیون زحمات معلمان و مربیان الهی است.
هر وسیله خوب آنگاه به حال بشر مفید است كه خود بشر خوب باشد یعنی اخلاق عالی انسانی داشته باشد، و اگر روح و جان بشر خوب نشد همه وسایل خوب در راه تخریب و بدبختی بشریت به كار برده می شود. دانش و كار كه دو شرط اساسی سعادت بشر می باشند هنگامی كافی خواهند بود كه مقرون به صفات خوب اخلاقی بوده باشد و اگر نه مانند سلاح برّنده و كاری است كه در دست دیوانه ای بیفتد."
بـنا به نقل مفسر جلیل القدر، مرحوم طبرسی در«مجمع البیان» (87/01)،کثیری از مفسران مـعتقدند کـه پنـج آیه ی نخست سوره «علق»، جزو اولین آیاتی هستند که فرشته ی وحی در«جبل النور و غار حـراء»بر پیـامبر گـرامی اسلام(ص)نازل کرده به پیامبر(ص)فرموده است:«به نام خدای بخشاینده مهربان*بخوان به نام پروردگار که بـیافرید هـمه آفریدگان *آدمی را از خون بسته آفرید*بخوان و پروردگار تو بزرگوارترین بخشندگان است*آن که نوشتن بـا قـلم بـیاموخت* آدمی را آن چه نمی دانست،بیاموخت.1
در این آیات، خداوند........
ادامه مطلب
بسم الله الرحمن الرحیم
